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Stargate, la porte des étoiles News Bandes-annonces Casting Critiques spectateurs Critiques presse VOD Blu-Ray, DVD Spectateurs 3,7 19222 notes dont 344 critiques noter de voirRédiger ma critique Synopsis En 1994, Daniel Jackson, jeune égyptologue de génie, résout enfin l'énigme du gigantesque anneau de pierre et d'acier découvert en 1928 sur le site de la grande pyramide de Gizeh. Un nouveau monde s'ouvre alors... Regarder ce film Orange Location dès 2,99 € Voir toutes les offres VODService proposé par Voir toutes les offres DVD BLU-RAY Bande-annonce 230 229 Interviews, making-of et extraits 925 959 Dernières news 21 news sur ce film Acteurs et actrices Casting complet et équipe technique Critique Presse Cahiers du Cinéma France Soir Le Figaro Positif Télérama Chaque magazine ou journal ayant son propre système de notation, toutes les notes attribuées sont remises au barême de AlloCiné, de 1 à 5 étoiles. Retrouvez plus d'infos sur notre page Revue de presse pour en savoir plus. 5 articles de presse Critiques Spectateurs Un bon film d'aventure, au climat prenant. Une réalisation qui bénéficie d’un univers passionnant, alliant science-fiction et culture égyptienne, d’un scénario original et sans failles, d’acteurs solides, de décors et d’effets spéciaux convaincants et d’une musique envoûtante. Un très bon divertissement de Roland Emmerich qui nous tient en haleine du début à la fin ! A l'origine de la célèbre et culte série, "Stargate, la porte des étoiles", à défaut d'être un chef d'oeuvre de Science-Fiction, s'avère être un plaisant divertissement. Mélanger la culture égyptienne avec l'astronomie et la science-fiction était un pari risqué, qui pouvait étonner, et surtout être très casse-gueule en tombant dans un nanar des plus risibles, mais Roland Emmerich et son équipe évite le piège. Il arrive à ... Lire plus Un film qui a marquais mon adolescence , je me souviens de mes yeux écarquillées ce jour la dans la salle obscures près a partir a l'aventure au delà des étoiles.. je m'y voyais déjà avec ma valise... devant cette magnifique porte des étoiles endormie dans le sables de l’Égypte Antique...un film que je prends toujours plaisir a regarder .Cette Porte des étoiles que James Spader touche de son regard , excite notre curiosité d'aller ... Lire plus Le film culte de Roland Emmerich, celui qui l'a concrètement amené au rang de star réalisateur de blockbuster fracassant. Mettant en scène une poignée d'excellents acteurs dans une thématique originale bourrée de décors ahurissants et d'effets spéciaux multiples, le réalisateur allemand a réussi à mélanger habilement science-fiction et mythologie égyptienne. En effet, le scénario de Stargate joue sur une expédition à la fois ... Lire plus 344 Critiques Spectateurs Photos 24 Photos Infos techniques Nationalités France, Distributeur - Récompense 1 nomination Année de production 1994 Date de sortie DVD 03/09/1998 Date de sortie Blu-ray 29/08/2006 Date de sortie VOD 04/07/2022 Type de film Long-métrage Secrets de tournage - Budget 55 000 000 $ Inspiré de Stargate SG-1 Langues Anglais Format production - Couleur Couleur Format audio - Format de projection - N° de Visa - Si vous aimez ce film, vous pourriez aimer ... Commentaires

DocumentCorsets et soutiens-gorge : l'épopée du sein de l'Antiquité à nos jours Utiliser les flèches haut et bas du clavier pour vous déplacer dans la liste de suggestions Rechercher dans le parcours Cinéma Tapez les premières lettres pour faire apparaître des suggestions et utilisez la tabulation pour naviguer dans la liste de suggestions. Dans le clip de Dark Horse, Katy Perry joue le rôle d’une reine d’Égypte nommée “Katy Pätra” que l’on pourrait interpréter comme une version pop de la Cléopâtre incarnée par Liz Taylor en 1963 le clip peut aussi bien être considéré comme une référence à l’Antiquité que comme une référence aux péplums et à l’âge d’or de Hollywood, Katy Perry avait d’ailleurs fait un photo-shoot en hommage à l’actrice. Dans la vidéo, la chanteuse est entourée d’avatars de dieux égyptiens, de serviteurs à la peau bleue et de princes orientaux venus la courtiser… Les réalisateurs du clip rendent hommage à toute l’imagerie “cléopatrienne” le clip fourmille de références à l’histoire de l’Art et ancre Katy Perry dans la suite logique des représentations de la reine égyptienne, cédant aux clichés les plus anciens notamment en plaçant le personnage à l’époque pharaonique au lieu de la période ptolémaïque, mais transformant légèrement le message au passage pour l’adapter au personnage pop de la chanteuse et à l’Amérique des années 2000. Elizabeth Taylor dans le film Cléopâtre de Joseph L. Mankiewicz 1963 Réalisé par Mathew Cullen, le vidéo-clip a été publié en février 2014 sur internet après une campagne de communication jouant sur l’égyptomanie. L’imagerie développée a ensuite été utilisée au cours de plusieurs prestations live pour la promotion de l’album Prism et pour la tournée. Coiffée d’une perruque noire à l’égyptienne, ornée de perles en or, Katy Perry est couverte de bijoux, de pierres précieuses et de tissus brodés d’or, transparents ou aux couleurs acidulées le bleu domine, jusque dans la couleur de peau des serviteurs, une façon d’éviter d’être taxée de racisme ? un écho à la polémique concernant la couleur de peau de la dernière reine d’Égypte ?. Assise pendant la presque totalité du clip entre les pattes d’un sphinx dans son palais-temple, on la voit également à bord d’un bateau sur le Nil et au sommet d’une pyramide. Les femmes à tête de chat qui entourent la chanteuse font référence à la déesse Bastet, mais également au prénom de la chanteuse, Katy, qui joue souvent sur l’analogie entre celui-ci et le mot chat en anglais les fans de la chanteuse se surnomment eux-mêmes les katycats. Dans le clip les avatars de la déesse ne semblent pas être des divinités nombreuses, elles sont plutôt les suivantes de la reine. La déesse Mâat ouvre ses ailes derrières Osiris, musée du Louvre photographie Rama Incarnée par la chanteuse elle-même, la seule autre déesse féminine qui figure dans le clip est Maât qui a également l’honneur d’être tatouée sous la poitrine de la chanteuse Rihanna. Il pourrait aussi s’agir d’Isis en l’absence de la coiffe qui permet de les distinguer il n’est pas possible de trancher. Quelles qu’elles soient, Maât, Isis ou Bastet, ces déesses sont des symboles de féminité et de puissance, elles incarnent des valeurs positives et sont craintes. Une version masculine de Bastet apparait aux côtés d’autres statues géantes de dieux égyptiens bodybuildés tenant Katy Perry nue mais chaussée de talons hauts en or dans leurs mains. On reconnait Horus, Râ, Anubis, Thôt, et on entrevoit un personnage à tête de lion. Horus ne semble posséder qu’un œil, le deuxième étant comme on le voit par ailleurs, aux mains de la reine. Plus petite, elle est la seule femme dans ce tableau, et la seule semblant dotée de vie et d’une volonté les dieux bougent à peine. L’Uræus qu’elle porte dans ces plans est un très long serpent vivant en or vu le cadre on pourrait penser à Apophis, le serpent qui incarne le chaos, ou bien au serpent avec lequel Cléopatre se suicida. En réalité il me semble qu’on peut y voir un écho au Laocoon, qui servit au XVIème siècle à figurer la lutte de Cléopâtre avec les aspics… L’Uræus est utilisé à plusieurs reprises, on le retrouve sur la tête de plusieurs personnages masculins, dont le rappeur qui l’accompagne au cours d’une étrange scène de pole-danse. Le cobra est également présent via des sceptres tenus par les serviteurs bleus et dans le mobilier. Dans la catégorie animalière on retrouve également le scarabée l’un des prétendants est transformés en dés accrochés à des chaînettes du type de ceux que l’on voit accrochés à certains rétroviseurs, les points sont remplacés par des scarabées, la présence de ce symbole d’éternité sur cet objet-tombe est bien ironique et le scorpion ou le vautour. Le dernier prétendant est quant à lui transformé en chien, clin d’œil à Marc-Antoine, considéré par les Romains comme le toutou de l’égyptienne ? Le symbole le plus fréquent, et le mieux connu du public, est l’Œil Oudjat. On peut l’identifier à de nombreuses reprises sous des formes très diverses. L’œil de Horus est un symbole de protection, on lui prête des propriétés magiques sous forme d’amulette. Sa présence, en plus de celle de la pyramide, a suscité comme souvent dans ces cas la de nombreux articles accusant la chanteuse de faire de la propagande pour les Illuminati. On peut noter l’absence de la croix Ankh qui est pourtant un symbole égyptien bien ancré dans la culture contemporaine, Katy Perry a aussi visiblement préféré éviter la barbe postiche. Dans les paroles de Dark Horse, nulle référence à l’Antiquité égyptienne, c’est plutôt la sorcellerie et Aphrodite Make me your Aphrodite enfin un écho à la culture grecque de Cléopâtre ! qui sont évoquées. Alors pourquoi avoir choisi Cléopâtre comme modèle plutôt que les sorcières du Moyen-âge ce qui a été fait lors d’un live promotionnel ou la déesse grecque ? Tout d’abord signalons que l’on reconnait bien dans “Katy Pätra” la magicienne décrite dans la chanson elle transforme les hommes en tas de poussière en un instant, un peu comme Méduse les pétrifie, ce thème est donc respecté dans le clip. On peut aussi arguer que Cléopâtre étant grecque, Aphrodite est presque là on distingue d’ailleurs un vase grec, voir plus bas. L’idée de situer l’action du clip en Égypte, a crazy long time ago, serait de la chanteuse qui souhaitait mixer la Memphis américaine actuelle, dont est originaire Juicy J le rappeur présent sur le titre, et l’ancienne capitale égyptienne. Dans le titre comme dans son vidéo-clip, Katy Perry incarne une femme mystérieuse, indépendante et dangereuse la sorcière par excellence, il est conseillé à ses amants de se méfier avant de succomber… Cléopatre et Marc Antoine photographie Louisonze Étant donné la mégalomanie des chanteuses pop américaines, la réputation de la grande reine égyptienne puissante et indépendante, dangereuse pour ses multiples amants est une parfaite incarnation des paroles de la chanson. Cléopâtre pourrait être une icône féministe son pouvoir repose sur son intelligence et sa façon de rivaliser et collaborer avec les hommes de pouvoir de son époque en se considérant comme égale, voire supérieure, à eux, sa beauté n’est à l’origine pas son attrait principal. Cléopâtre est souvent utilisée comme avatar par des personnalités féminines de la pop Madonna lors du Superbowl de 2012, Cher, Britney Spears, Kim Kardashian… il y a même eu des comédies musicales. Stacey Schiff rappelle d’ailleurs que sous le règne de la reine grecque, les femmes égyptiennes étaient plus libres qu’ailleurs en Méditerranée. Les mystères de l’Égypte et le soupçon de magie qui règne dans l’imaginaire collectif à son propos finissent d’en faire le cadre idéal. La chanteuse, qui incarne aussi une déesse puissante quelques instants dans le clip lorsqu’elle déploie ses ailes de Maât au sommet de la pyramide offerte par le dernier prétendant, est entourée d’une cour uniquement féminine et supérieure les femmes chats, en totale opposition à ses serviteurs bleus, à ceux de ses prétendants, rouges, et à ses prétendants eux-mêmes, tous de sexe masculin seul le rappeur Juicy J semble être du bon côté, bien qu’en retrait, et il n’est pas vraiment humain. La reine s’assoit de plus sur les plus grands dieux du panthéon égyptien ! Elle détruit même dans une première version du vidéo-clip ensuite modifié un prétendant porteur d’un bijou sur lequel est écrit en arabe Allah, bel anachronisme dont le sens serait à approfondir la question des basket portées par les esclaves est certainement d’un tout autre ordre, plus marketing, tout comme les offrandes alimentaires qui sont apportées par un prétendant. Les références sont également purement graphiques. Les décors du clip reprennent bien entendu l’iconographie égyptienne, on y trouve des hiéroglyphes en pagaille, des scènes funéraires égyptiennes derrière le trône est figurée la pesée des âmes, des colonnes roses, etc. La barque sur le Nil et la pyramide faisant partie des clichés les plus efficaces pour créer une ambiance égyptienne. Le Papyrus de Hounefer, un exemplaire du Livre des Morts, British Museum domaine public Tout cela est bien entendu totalement anachronique, Cléopâtre ayant vécu dans une Alexandrie grecque, et non au milieu des pyramides et de temples couverts de hiéroglyphes. Ce phénomène remonte à l’égyptomania qui saisit l’Europe suite à la campagne de Napoléon Cléopâtre n’est plus représentée comme une noble de la période moderne, mais comme une égyptienne au sein d’un décor pharaonique, et non ptolémaïque, une tradition héritée de la peinture romantique puis du théâtre et du cinéma. La scène d’introduction sur la barque joue sur la façon typiquement égyptienne de représenter les personnages de profil caricaturée par la chanson Walk Like an egyptian ou encore Astérix, plusieurs mouvements de la chorégraphie utilisent ce code visuel. La position de la chanteuse évoque la célèbre Cléopâtre du Vatican qui marqua l’histoire de l’Art et des représentations de la reine. On peut aussi repérer un écho de l’épisode de la perle quand Katy Perry boit ce qui reste de l’un de ses prétendants gourmands dans une coupe, une scène qui eut son heure de gloire dans l’histoire de l’Art. Cependant on trouve d’autres clins d’œil à l’Antiquité, on repère ainsi une tête de bélier assyrien à l’avant du char d’un prince ou un vase grec au pied du trône voir la dernière photographie de l’article, écho aux origines grecques de Cléopâtre ? Amphore panathénaïque à figures noires, Musée Vivenel © Christian Schryve, Musée Antoine Vivenel, Compiègne Lors du Prismatic World Tour qui a suivi, le triangle formé par le mot “Prism” qui pointait vers le bas dans les supports promotionnels de l’album est inversé, évoquant une pyramide, symbole utilisé dans les décors du spectacle. Katy Pätra est donc l’avatar avide et puissant de Katy Perry, plus habituée aux personnages féminins son palais est d’ailleurs rose bonbon, mignons, sexy… et inoffensifs. Sans complexe, et sans se justifier, elle incarne une femme puissante, indépendante d’une certaine façon puisqu’elle exploite les hommes et leurs richesses et impénitente. Sa sorcellerie ne la mène pas au bûcher comme tant d’autres, mais lui permet au contraire de régner sans partage. On retrouve une version “positive” de Cléopâtre, qui n’est plus la reine déchue poussée au suicide, mais une femme immortelle ; il subsiste néanmoins le cliché séculaire de la femme avide, manipulatrice et vénéneuse il faut faire attention aux femmes de pouvoir, leur légitimité est à questionner, semblent nous dire la chanson et le clip. Une inversion capitale s’opère néanmoins avec les représentations précédentes de la reine égyptienne alors que Cléopâtre VII séduisait les maîtres du monde “occidental” ceux du monde romain, Katy Perry est courtisée par des hommes orientaux uniquement, qu’elle réduit à néant de façon systématique après les avoir pillés. De là à y voir une métaphore de la politique américaine… En incarnant une icône inévitable de la culture pop, Katy Perry s’ancre dans une tradition ancienne. En plaçant le cadre du vidéo-clip en Égypte ancienne, elle associe sorcellerie et pouvoir de façon efficace en évitant les clichés autour de la sorcière nez crochu, qu’on prête d’ailleurs aussi à Cléopâtre mais qui n’est jamais repris, maison délabrée au fond des bois, balais, chapeau noir, bûcher…… sauf peut-être celui du chat de la sorcière ! Fabien Bièvre-Perrin, "Katy Perry reine du Nil – Dark Horse", in Fabien Bièvre-Perrin éd., Antiquipop, Lyon, 17/02/2016 [ISSN 2553-4114]. URL consulté le 25/08/2022 Fabien Bièvre-Perrin Fabien Bièvre-Perrin est Maître de conférences à l'Université de Lorraine, membre du laboratoire HisCAnt-MA et membre associé au Centre Jean Bérard. Il gère les carnets Antiquipop et Klinai sur la plateforme Hypothèses. Ses recherches se concentrent sur l'archéologie de la Grande Grèce et de l'Illyrie ainsi que sur la réception de l'Antiquité dans la culture populaire et la politique contemporaines. N 73, décembre 2011. 8000 ans d’histoire du costume persan. Mireille Ferreira. Mehrâsâ Gheibi est l’auteur d’un ouvrage édité en 2006, réédité en 2010, par Hirmand Publisher à Téhéran, intitulé An 8,000 History of Persian Costume ( Error 403 Guru Meditation XID 180529373 Varnish cache server

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^{Il ne reste plus qu’un gros mois avant Bridiers 2022 et le grand retour dans l’Antiquité, alors que la région était peuplée de Gaulois puis de Romains La Montagne du 5 avril dernier. Mais les costumes sont déjà prêts, et c’est la première fois que l’organisation a autant d’avance… Dans le “Sentier”, ainsi que l’on surnomme les locaux près de la mairie qui accueillent la partie habillement de Bridiers, les couturières viennent de passer la main aux habilleuses. La première équipe, composée d’une quinzaine de personnes emmenées par Jeanine Lepigre et Josette Buffet, a travaillé depuis octobre pour mettre au point costumes. Le chiffre de cette année est impressionnant c’est qu’il faut habiller des hordes gauloises et des légions romaines entières… Un univers qui n’avait qu’été effleuré dans certaines éditions précédentes, et pour lequel il y avait donc peu de costumes. Découvrez le scénario de Bridiers 2022 Jean-Noël Pinaud, metteur en scène, souligne l’aspect essentiel de ce travail, qui compte pour beaucoup dans l’immersion que Bridiers procure au spectateur… On est en effet dans l’ambiance des tissus râpeux et quadrillés pour les Gaulois, de la finesse et du soyeux pour les Romaines… Partout de la couleur – bien plus que l’an dernier, spectacle sur la guerre où la plupart des costumes étaient sombres. Et quelques chefs-d’œuvre le costume de César serait une des plus belles pièces jamais créées. Les habilleuses, notamment Christine Lagrange et Marie-Thérèse Joffre, s’occupent maintenant de tout classer et étiqueter grâce à un système à code-barres dont l’association a fait l’investissement, afin de mieux s’y retrouver dans une collection devenue pléthorique le Sentier compte aujourd’hui entre 15 et pièces ! Qui, rappelons-le, peuvent se louer à l’occasion. Recevez par mail notre newsletter loisirs et retrouvez les idées de sorties et d'activités dans votre région. Rien que pour le spectacle 2022, chaque acteur va utiliser au minimum trois tenues. La magie de Bridiers passe notamment par là, au prix de beaucoup d’ingéniosité et quelques efforts un certain nombre de costumes sont par exemple munis de scratch afin d’être ôtés rapidement et laisser découvrir un deuxième costume en dessous… C’est ainsi, par exemple, que saint Martial peut devenir évêque de Limoges d’une scène à l’autre, devant un public ébahi par ce miracle. Floris Bressy} Entout, ce sont 130 costumes, ainsi que des maquettes, des photographies et des captations audiovisuelles que l’on pourra découvrir, à travers les plus grands personnages de l’oeuvre pléthorique de Jean-Baptiste Poquelin, d’Alceste, le fameux misanthrope à l’avare Harpagon, en passant par le faux dévot Tartuffe ou la naïve Agnès. Des costumes de scène Cultures matérielles, cultures visuelles du costume dans les cours européennes … C’est à la cour, lieu du paraître par excellence, que s’exprime le plus la préoccupation des sociétés pour les apparences. Que signifie la façon de se vêtir dans cette société du spectacle » ? Le paraître vestimentaire y est un puissant moteur de pratiques culturelles qui touchent au corps et à l’identité. Il active toute une économie du luxe et alimente la dynamique des échanges entre les cours européennes. Cet ouvrage aborde le vestiaire des princes et de leurs courtisans entre 1400 et... Lire la suite Note de l’éditeur Cette publication fait également partie de la revue Apparences en tant que volume 6 - 2015. Éditeur Publications de l’Institut de recherches historiques du Septentrion, CEGES université de Lille 3 & Centre de recherche du château de Versailles Collection Histoire et littérature du Septentrion IRHiS 48 Lieu d’édition Villeneuve d'Ascq Année d’édition 2011 Publication sur OpenEdition Books 21 octobre 2018 EAN Édition imprimée 9782905637642 EAN électronique 9782490296200 Nombre de pages 352 p. Première partie. L’habit de cour en politique Deuxième partie. Choix vestimentaires et garde-robes royales Troisième partie. L’habit de cour et la mode Quatrième partie. L’autre scène de l’habit de cour cinéma, théâtre, podium C’est à la cour, lieu du paraître par excellence, que s’exprime le plus la préoccupation des sociétés pour les apparences. Que signifie la façon de se vêtir dans cette société du spectacle » ? Le paraître vestimentaire y est un puissant moteur de pratiques culturelles qui touchent au corps et à l’identité. Il active toute une économie du luxe et alimente la dynamique des échanges entre les cours européennes. Cet ouvrage aborde le vestiaire des princes et de leurs courtisans entre 1400 et 1815, en plein essor de la société curiale. Les souverains ont été parmi les premiers à avoir pris conscience du pouvoir de l’habit et l’ont porté au plus haut degré de raffinement. Se vêtir, c’est aussi régner et gouverner. Loin d’être figé par un système contraignant de codification des apparences, l’habit de cour se définit en fonction de la mode dans laquelle il joue un rôle décisif, notamment en matière de circulations internationales. Élément d’une culture matérielle somptueuse du passé, l’habit de cour perdure dans notre culture visuelle. Sur les podiums de la haute couture ou à l’écran, il reformule des apparences qui relevaient, en leur temps, elles aussi, de la performance des corps et des textiles. Lire Acheter

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Lesarchives par sujet : film de roar uthaug Cinéma, Spectacle comique Dieulefit 26220 Le 25/08/2022. Film Français. Duré 1h 32min Drame, Comédie de Bernard Campan, Alexandre Jollien Par Hélène Grémillon, Alexandre Jollien Avec Bernard Campan, Alexandre Jollien, Tiphaine Daviot manifestations culturelles autour de Dieulefit événements dans le département

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